后疫情時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為教育創(chuàng)新實(shí)踐的重要支撐空間。錦州網(wǎng)站建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)不僅具有媒介的傳播功能、平臺(tái)的共享功能，還是一個(gè)跟物理空間和人類社會(huì)關(guān)系空間相對(duì)應(yīng)的、全新的信息空間。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育行業(yè)的深度融合應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)正在推動(dòng)教育教學(xué)變革。
　　新冠肺炎疫情期間，我們受委托開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)在“停課不停學(xué)、停課不停教”大規(guī)模在線教育實(shí)驗(yàn)中作用的研究，有兩大發(fā)現(xiàn)：一是原有的遠(yuǎn)程開(kāi)放教育體系，包括繼續(xù)教育學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、開(kāi)放大學(xué)、電大，已經(jīng)成為高等教育領(lǐng)域最先接觸互聯(lián)網(wǎng)、最具有互聯(lián)網(wǎng)思維的一個(gè)群體，他們?cè)凇巴Ｕn不停學(xué)、停課不停教”中成為校內(nèi)教育教學(xué)某種程度的支撐。二是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)新的教育教學(xué)空間后，正在改變?cè)袑W(xué)校教育體系的某些特征。
　　我今天要提出并試圖回答的問(wèn)題是，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)，除給我們提供了優(yōu)化教育教學(xué)、破解教育矛盾、共享優(yōu)質(zhì)教育資源的新空間、新途徑外，還對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生了顛覆性的影響，即它不僅僅提供了好的工具，在影響社會(huì)的同時(shí)，還對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了全新的要求。過(guò)去，我們把功夫都花在利用技術(shù)強(qiáng)化原有實(shí)踐上，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化關(guān)注得不是特別多。
　　新時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，呼喚各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的改革。
　　知識(shí)回歸現(xiàn)象及其內(nèi)涵
　　要想破解這個(gè)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)提出的新要求，錦州網(wǎng)站建設(shè)不僅要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段，還要研究這類技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的最根本問(wèn)題的影響是什么。
　　什么是知識(shí)？知識(shí)的內(nèi)涵是什么？知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)化，知識(shí)生產(chǎn)和傳播的方式經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。從原始社會(huì)的口耳相傳、農(nóng)耕社會(huì)的師徒傳承，到后農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的學(xué)校教育，知識(shí)的內(nèi)涵、載體、生產(chǎn)方式和傳播方式都在不斷發(fā)展和變化，且與教育組織形態(tài)和服務(wù)方式的發(fā)展與變化相輔相成。當(dāng)前，教育又在經(jīng)歷一次歷史性的變革，其中最根本的變化是知識(shí)從精加工的符號(hào)化信息回歸到全社會(huì)的人類智慧。
　　學(xué)校教育中的知識(shí)是人類智慧的提純部分。為了更好地通過(guò)學(xué)校傳播知識(shí)，人類對(duì)智慧進(jìn)行抽象化、錦州網(wǎng)站建設(shè)結(jié)構(gòu)化、邏輯化和文字化處理，將知識(shí)固化在書(shū)本中。此時(shí)的知識(shí)是挖掘類知識(shí)和建構(gòu)類知識(shí)。
　　互聯(lián)網(wǎng)把各種類型的人類智慧匯聚、共享，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，知識(shí)的內(nèi)涵發(fā)生了變化，知識(shí)形態(tài)、知識(shí)生產(chǎn)和傳播的方式也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了一種新的知識(shí)類型——生長(zhǎng)類知識(shí)。技術(shù)日新月異，只靠原來(lái)的挖掘類、建構(gòu)類知識(shí)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，生長(zhǎng)類知識(shí)應(yīng)運(yùn)而生。
　　此時(shí)，知識(shí)的存儲(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)化的、多模態(tài)的。知識(shí)不再是一種靜態(tài)現(xiàn)象，而是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。知識(shí)的生產(chǎn)不再是個(gè)體經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，而是群體智慧的匯集。這個(gè)群體甚至包括機(jī)器。過(guò)去，人類是先生產(chǎn)知識(shí)，再傳播；今天，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播在同一個(gè)過(guò)程中發(fā)生。過(guò)去，生產(chǎn)者和傳播者不是一個(gè)群體；今天，生產(chǎn)者是傳播者，生產(chǎn)者也是受益者。這是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下所特有的現(xiàn)象。個(gè)人知識(shí)增值的方式也因此發(fā)生了變化。
　　基于此，我得出的結(jié)論是：互聯(lián)網(wǎng)豐富了知識(shí)的內(nèi)涵和類型。它既包含了以線性靜態(tài)知識(shí)、抽象原理知識(shí)、分科系統(tǒng)知識(shí)、規(guī)定共性知識(shí)為主的傳統(tǒng)知識(shí)觀，又涵蓋了以網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)知識(shí)、境遇操作知識(shí)、綜合碎片知識(shí)、靈活個(gè)性知識(shí)為主的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)觀。正如聯(lián)合國(guó)報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》對(duì)知識(shí)的重新定義：信息、原理、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等都是知識(shí)。報(bào)告還特別提到，教育的發(fā)展趨勢(shì)是從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實(shí)現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機(jī)構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展更加密切的互動(dòng)，且這種互動(dòng)要從幼兒階段開(kāi)始，延續(xù)終生。
　　“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育的新本體論
　　聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論是一個(gè)值得關(guān)注的新理論。這個(gè)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相互作用的過(guò)程和結(jié)果。我們認(rèn)為，聯(lián)通主義學(xué)習(xí)的主要原則是：在學(xué)習(xí)和知識(shí)存在于多樣性的觀點(diǎn)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)與特定的節(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接的過(guò)程，它不僅是消化知識(shí)的過(guò)程，也是創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程；學(xué)習(xí)也可能存在于非人的應(yīng)用中，學(xué)習(xí)能力比當(dāng)前所掌握的知識(shí)更加重要；在理解中，認(rèn)知和情感的整合非常重要，學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生“做事情”的能力。
　　教學(xué)要構(gòu)建促進(jìn)聯(lián)通的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅是學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)，還要建立一個(gè)和自己相關(guān)的、優(yōu)質(zhì)的信息源，二者共同促進(jìn)自己的業(yè)務(wù)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，話題不斷生成，核心概念逐漸涌現(xiàn)，課程社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸出現(xiàn)多中心，活躍學(xué)習(xí)者逐漸獲得新的能力，如交互能力、整合能力、選擇能力等。
　　在此研究基礎(chǔ)上，我們?nèi)ツ晏岢隽艘粋€(gè)新思想，即教育本體論。教育的本質(zhì)是什么？這是教育哲學(xué)界領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，從早期認(rèn)為教育的本質(zhì)是思維本體論——主觀世界認(rèn)識(shí)客觀世界，到后來(lái)以杜威為代表的教育哲學(xué)家提出新的教育本質(zhì)——生成本體論，即每個(gè)個(gè)體所認(rèn)識(shí)的主觀世界和客觀世界都是不同的，再到今天互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入教育，對(duì)人幫助最大的是聯(lián)通。所以，教育的本質(zhì)不再只是思維本體論和生成本體論，還有聯(lián)通本體論。這三者之間不是替代關(guān)系，而是發(fā)展關(guān)系。
　　知識(shí)觀和本體論創(chuàng)新發(fā)展的啟示
　　新的知識(shí)觀和新的本體論給教學(xué)變革帶來(lái)的啟示體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在學(xué)習(xí)方面，絕不是僅用手段傳得快、共享得多，而是要產(chǎn)知識(shí)，解問(wèn)題；在教學(xué)方面，教師把課講好是最低要求，還要給學(xué)生搭支架、創(chuàng)情境；在課程形態(tài)方面，除社區(qū)形態(tài)外，還要有動(dòng)態(tài)；在評(píng)價(jià)方面，要有產(chǎn)出和傾向。
　　新的知識(shí)觀和新的本體論對(duì)構(gòu)建新教育體系也很有啟示：在空間方面，不再只是物理空間，還有網(wǎng)絡(luò)空間；在方式方面，除正式學(xué)習(xí)外，還包括非正式學(xué)習(xí)；在資源方面，不僅是已有的自建資源，還包括全社會(huì)各類教育資源；在體系方面，不只是學(xué)校公立教育體系，全社會(huì)都能為人的發(fā)展提供服務(wù)，所以是多元的、共制的。
　　新知識(shí)觀和新本體論對(duì)教育服務(wù)模式變革的啟示則體現(xiàn)在：我們要從供給驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)，逐漸向消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型的教育服務(wù)轉(zhuǎn)型，特別是高等教育、繼續(xù)教育、職業(yè)教育；我們要提供適合學(xué)習(xí)者所需的內(nèi)容，用學(xué)習(xí)者適應(yīng)的方式來(lái)提供服務(wù)。特別是除關(guān)注以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)作為手段外，更要關(guān)注新的空間引入后，對(duì)教育根本性問(wèn)題的變革，即新的知識(shí)觀、教育觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀都要發(fā)生改變。
　　約翰·杜威一百年前曾針對(duì)美國(guó)的教育改革說(shuō)過(guò)一句話：“如果我們?nèi)匀灰宰蛱斓姆绞浇逃裉斓暮⒆?，無(wú)疑掠奪了他們的明天?！蔽蚁虢栌盟木涫秸f(shuō)：“如果我們?nèi)匀挥米蛱斓慕逃枷牒徒逃砟顏?lái)教育現(xiàn)在的學(xué)生，即使很好、很熟練、很炫地應(yīng)用了以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)，也不能培養(yǎng)出面向未來(lái)的拔尖創(chuàng)新人才?！蔽艺J(rèn)為，技術(shù)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、對(duì)教育的影響絕對(duì)不只是手段，我們要重構(gòu)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，不僅是手段方法的變革，更是理念思想的變革。
　　作者：陳麗（北京師范大學(xué)、北京師范大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)教育智能技術(shù)與應(yīng)用國(guó)家工程實(shí)驗(yàn)室技術(shù)委員會(huì)）